因為一張《挾尸要價》的獲獎圖片，位于長江邊上的湖北荊州市公安縣埠河鎮三八村成為媒體熱議的焦點，也因此聲名遠播。而隨著報道的不斷深入，村里略顯神秘的撈尸群體逐漸展現在世人面前。而《挾尸要價》中打撈3名大學生尸體的撈尸隊，就是這里的一支不折不扣的老人撈尸隊。（8月25日《廣州日報》）

自古道，靠山吃山，靠水吃水。三八村位于長江邊上，這里水勢復雜，深水區“窩子”多，因此常常發生“人落水淹死”的事件；加上當地人水性好，水上經驗豐富，這種特有的“地利人和”的優勢，正好被村民視作了“商機”，并衍生出了一個謀生的職業——撈尸掙錢，這著實值得我們為這個小村莊人的“經濟頭腦”而拍手叫好了。

不過，掙錢歸掙錢，職業歸職業，可一旦掙錢、職業與道德、與他人的生命有了牽連與糾葛之后，問題就不是簡單的“商業”問題了。助人為樂，本是中華民族的傳統美德，可當借助這種幫助、借助別人心底的傷痛來換取錢財之時，我們就要責問人性何在了？很明顯，“撈尸”這樣的掙錢手段是讓大多數人所唾棄與憤恨的，可為什么這樣一個讓人痛恨的職業卻能在當地形成一種“產業”，還能衍生這么多年？這背后就確實值得我們深思了。

首先，是什么推動著“撈尸”成為一個產業并長期存在的？放到這里而言，“有尸可撈、有錢可掙”無非是最佳的推動力。水勢復雜、“窩子”多、安全隱患大，這些在當地人所熟知的常識，卻只是被藏在心底，甚至還有“線人”隨時報告情形。我們可以想見的事，在有人游泳的時候，旁邊或許還有“撈尸隊員”滿心期待，等待靈魂“上鉤”，實乃罪魁禍首。

其次，每一次成功的“撈尸”為何沒有引起當地公安機關等相關部門的重視？我想，原因可能有二：要么是當地政府部門能力有限，不能承擔“撈尸”重任，即使知道這樣的做法有違道德、社會倫理，但不至于違背法律制度，也就采取縱容默許的態度了，將其委托給“撈尸隊”；要么就是政府相關部門與“撈尸隊”間存在著某種“潛規則”，至于是“利益分紅”，還是“撈尸”解決了政府的困惑，我們就不得而知了。

當然，對于亡者親屬而言，無奈于自身力量的薄弱、政府部門的無能、彼情彼景下話語權的缺失，即使有撈不上來就成“折本買賣”的危險，也只能默默忍受，只要有一線生機大家自然是絕不放過的。亡者走了，對于他們的親屬來說，內心很痛，傷心至極，又有誰這時候會去錙銖必較，去為這個沒有人性的“職業”而奔波呢？

亡者已逝，生者悲慟，而對于旁觀者，我們唯有希望其能略顯道德之善，不要伺機斂財，更不要觸及生者內心的傷痛。認真想想，如果事發前就對當地水域情形給予了充分的宣傳？如果對當地村民進行了及時的批評教育？如果對當地的“撈尸隊員”進行了及時的道德“拯救”？如果當地政府部門對自身的施救能力進行進行的完善與提升？我想，定不至于衍生出這般違背社會倫理道德的“生財之道”來，這些如果的缺失確實值得相關人員好好思考了。