山東省教育廳近日發(fā)出通知，各地中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念。原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等內(nèi)容。

家長(zhǎng)拿幾本老書(shū)給自己孩子看看，是每個(gè)人的選擇。但就怕學(xué)校“要求”誦讀《三字經(jīng)》。2008年，《三字經(jīng)》修訂版由人民教育出版社出版，要向全國(guó)中小學(xué)發(fā)行。寧波某小學(xué)將配樂(lè)《三字經(jīng)》的誦讀剪輯成Mp3，在每節(jié)課上課前兩分鐘播放，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，誦讀結(jié)束后開(kāi)始上課。

這些年，籠罩幼兒的“國(guó)學(xué)風(fēng)”已經(jīng)滲透到學(xué)校之中。這事實(shí)上已經(jīng)使《三字經(jīng)》成為了義務(wù)教育中的一部分。怎么看待《三字經(jīng)》的問(wèn)題，其實(shí)也反映了我們要其起到何種教育作用的問(wèn)題。

正如奧數(shù)對(duì)于某些學(xué)生是思維工具，但和升學(xué)掛鉤就是毒害。讀《三字經(jīng)》也要看學(xué)生把它當(dāng)成什么事，學(xué)校把它當(dāng)成什么事。如果將《三字經(jīng)》之類(lèi)，不加甄別地混入義務(wù)教育體系中，其對(duì)學(xué)生的教育意義，相比之下，我覺(jué)得比奧數(shù)還要小。孩子記憶兒歌，遠(yuǎn)比記憶詩(shī)詞好，記憶詩(shī)詞又遠(yuǎn)比記憶《三字經(jīng)》之類(lèi)強(qiáng)。如果《三字經(jīng)》能培養(yǎng)禮儀，但我看那些不讀《三字經(jīng)》的國(guó)家，老百姓素質(zhì)也不見(jiàn)得差。如果我們的德育、文化傳統(tǒng)要靠《三字經(jīng)》來(lái)維護(hù)，真不知道是在高抬這本幾百年前的啟蒙書(shū)，還是在貶低全世界通行的現(xiàn)代教育。

現(xiàn)今的“讀經(jīng)”熱，對(duì)于有些家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是對(duì)現(xiàn)時(shí)“應(yīng)試教育”無(wú)比憤怒之后的“病急亂投醫(yī)”。既然教育這么弊端重重，那就像生病要找祖?zhèn)髅胤剑诖⒏鸵?jiàn)影、治標(biāo)治本。結(jié)果，某些學(xué)校和機(jī)構(gòu)則利用家長(zhǎng)的這種心理，謀取利益：三皇五帝還不過(guò)癮，結(jié)果找到了類(lèi)人猿這輩分。這種教育產(chǎn)業(yè)化、教育泡沫化，其實(shí)與“奧數(shù)熱”如出一轍，教育成為了一個(gè)借口和手段，為利益服務(wù)，家長(zhǎng)和學(xué)生成了最無(wú)辜的受害者。

19世紀(jì)教育家赫爾巴特認(rèn)為，課程應(yīng)當(dāng)由人文知識(shí)和自然知識(shí)這兩個(gè)方面構(gòu)成。現(xiàn)代課程設(shè)置中，早已經(jīng)包含了道德教育、文化教育等等內(nèi)容，完全無(wú)需多此一舉，作為學(xué)校，更不應(yīng)該不加甄別，將之一股腦推給學(xué)生，我覺(jué)得山東省教育廳所要整頓的也是這種行為。民國(guó)時(shí)代的“開(kāi)明課本”尚且已經(jīng)脫離了時(shí)代，學(xué)校拿著《三字經(jīng)》做課本，就是喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，做著毒害兒童的事，要以平常心來(lái)看待這些中華文化的遺產(chǎn)，而不是將其當(dāng)作包治百病的神藥。結(jié)果，既成不了傅斯年先生所譏諷“浮文詭化的儒生”，更成不了一個(gè)現(xiàn)代的公民。