功德箱淪為“搖錢樹(shù)”，是在“與佛爭(zhēng)利”？

肯定不少人都會(huì)在寺廟中見(jiàn)到功德箱，但是你或許你不知道你的善舉或許被有些不懷好意的人給變了味，如今功德箱成為了一些景區(qū)的斂財(cái)工具。（12月18日 新華網(wǎng)）

在中國(guó)人心目中，佛教寺院乃“紅塵不到”之地。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮的不斷推進(jìn)，佛教“商業(yè)化”已成為佛教發(fā)展的嚴(yán)重詬病。居高不下的門票、財(cái)源滾滾的宗教產(chǎn)業(yè)，“借佛斂財(cái)”已經(jīng)到了無(wú)所顧忌的地步。而這其中，不乏大發(fā)其財(cái)?shù)木皡^(qū)開(kāi)發(fā)商，嗅出佛教的商業(yè)氣味之后，居然將“魔爪”伸向了功德箱，其衍生的“功德箱經(jīng)濟(jì)”簡(jiǎn)直讓群眾匪夷所思。

據(jù)大雄寶殿內(nèi)的一名僧人透露出，寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團(tuán)所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。也就是說(shuō)，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，超過(guò)七成都成了景區(qū)的收入。如此看來(lái)，善男信女信奉的“功德箱”卻變?yōu)榫皡^(qū)“搖錢樹(shù)”“小金庫(kù)”般的斂財(cái)工具，本是用于發(fā)展佛教寺廟、救濟(jì)窮苦災(zāi)民的功德款卻落入上市公司的囊中，可謂切切實(shí)實(shí)的“與佛爭(zhēng)利”。

當(dāng)滾滾紅塵涌入寺院山門，打著宗教的旗號(hào)斂財(cái)，已經(jīng)脫離了正常宗教信仰的范疇。在“與佛爭(zhēng)利”的背后，凸顯的是善款去向的不透明、制度的空白以及執(zhí)法的乏力。一方面，善款雖是一元十元不等，但積少成多便也是一大筆款項(xiàng)，善款既然取之于民就要用之于民，相關(guān)部門必須公開(kāi)其去向和用途；另一方面，對(duì)于寺廟等宗教場(chǎng)所的功德箱規(guī)范管理，除一些地方性探索之外，尚無(wú)全國(guó)層面的統(tǒng)一規(guī)定，制度與執(zhí)法的“網(wǎng)開(kāi)一面”也為“功德箱經(jīng)濟(jì)”開(kāi)了綠燈。

“借佛斂財(cái)”讓“功德”沾滿了“銅臭”，當(dāng)務(wù)之急必須給“功德箱經(jīng)濟(jì)”帶上“緊箍咒”、念上“監(jiān)管經(jīng)”、劃上“硬杠杠”，以釜底抽薪的態(tài)度鏟除“與佛爭(zhēng)利”的死角，讓善款去向回歸正軌，給信眾的行善之心找到歸路和出口。