如果在家庭生活中，家長(zhǎng)能時(shí)常給予孩子以擁抱等親密表示，孩子也能與家長(zhǎng)進(jìn)行無(wú)障礙的思想交流，那么他們不會(huì)因?yàn)楣蚨Y而流淚，只會(huì)為這種行為的蹩腳之處而感到好笑

又見(jiàn)跪禮。這次下跪的是廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部的學(xué)生。此前，鄭州一學(xué)校校長(zhǎng)向?qū)W生跪贈(zèng)《弟子規(guī)》。廣東東莞一幼兒園給老師行跪拜禮表示感恩。湖南婁底一中學(xué)教師向犯錯(cuò)學(xué)生下跪以期震撼和喚醒孩子。跪，成為中國(guó)校園教育的一種特色，它的存在表明，孫中山所廢止的跪拜禮一直還陰魂不散，時(shí)不時(shí)地竄出來(lái)招惹爭(zhēng)議。

“跪是中國(guó)的最高禮節(jié)”，在封建社會(huì)的確如此，隨著國(guó)家文明程度的提高和社會(huì)的不斷進(jìn)步，跪拜禮早已被鞠躬、握手所取代，除了在寺廟燒香拜佛和長(zhǎng)輩喪禮上還能見(jiàn)到這種大禮，跪拜早已退出了人們的日常生活。說(shuō)跪是中國(guó)的最高禮節(jié)，是思維停留在過(guò)去時(shí)代的僵化表現(xiàn)，也是完全和時(shí)代發(fā)展脫節(jié)的觀點(diǎn)。

有家長(zhǎng)和孩子因?yàn)楣蚨Y而淚流滿面，這恰恰說(shuō)明雙方在日常生活中缺乏必要的情感交流。如果在家庭生活中，家長(zhǎng)能時(shí)常給予孩子以擁抱等親密表示，孩子也能與家長(zhǎng)進(jìn)行無(wú)障礙的思想交流，那么他們不會(huì)因?yàn)楣蚨Y而流淚，只會(huì)為這種行為的蹩腳之處而感到好笑。舉行“青年禮”的本意是好的，但采取擁抱的方式或許會(huì)比下跪更適用于現(xiàn)代社會(huì)父母與子女的關(guān)系。

跪文化中，有心甘情愿的崇敬與虔誠(chéng)，也有難以言說(shuō)的屈辱與無(wú)奈。廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)的“青年禮”該如何舉行，或許應(yīng)該更多地征求一下學(xué)生的意見(jiàn)，而非由老師和家長(zhǎng)做決定。在獨(dú)生子女精神孱弱成一大潛在社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，家庭和學(xué)校應(yīng)該時(shí)時(shí)想到如何讓孩子站起來(lái)而非挾感恩之名讓他們跪下去。而讓孩子“站起來(lái)”的一個(gè)必不可少的支撐是，必須讓他們的內(nèi)心擁有無(wú)處不在的平等意識(shí)。

“父母皆禍害”的論調(diào)在去年流行一時(shí)，鑄就這個(gè)觀點(diǎn)在年輕人心目中形成的重要原因就是，父母的威權(quán)人格嚴(yán)重影響了孩子的心理健康。在家長(zhǎng)和孩子普遍缺乏朋友式相處的背景下，一個(gè)莫名其妙飛來(lái)的“跪禮”，不但在形式上拉開(kāi)了家長(zhǎng)和孩子的距離，也在心理上為親子關(guān)系蒙上了一層陰影。家庭友好環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)于孩子的正常人格塑造至關(guān)重要，不注重平時(shí)的交流，以為一個(gè)“跪禮”就能解決問(wèn)題，這是教育思維中不折不扣的偷懶。

既然是“青年禮”，就意味著學(xué)生告別少年時(shí)代進(jìn)入思想更活躍的青年時(shí)期，這個(gè)時(shí)候最該做的是支持他們獨(dú)立思考、自主決定，而非是用包括“跪禮”在內(nèi)的舊式繩索把他們捆綁在“乖孩子”的定位上。