■聲音

閩南“剩女”

承受壓力比港女大

作為廈門知名的婚戀咨詢師，子梵曾經歷時15天，與其他人士共同完成了《廈門“剩女”調查報告》的課題，主要根據近100位“剩女”進行采訪式的調查，調查涵蓋了“剩女”成因、“剩女”情感心理、“剩女”生活與工作狀態等多方面。

一方水土養一方人。其表示，受地域、經濟和文化風俗等影響，每個地方人們的行為和思考方式也有差異。“剩女”作為社會眾多群體中的一部分，分析她們在各個地域的不同點，必須站在不同地域經濟發展水平和文化風俗來看。

相較于香港以及內地北上廣等城市，閩南城市面積小、人口少、經濟沒那么發達、文化觀念較傳統。相對于香港以及北上廣，閩南地區的“剩女”群體主要有兩個方面的不同點：

首先，香港等城市對“剩女”現象寬容度更大，關注度比較低，大家已經逐漸進入到習以為常的境界了。但是，在閩南一帶，這種現象并沒人被大多數人接納，大驚小怪者還很多。因此，閩南“剩女”在這種環境生活得比較拘束，束縛性更多，閩南“剩女”們更在乎社會輿論對她們的看法、家庭的壓力以及親朋好友的眼光。

其次，從生活品質來看，因為閩南“剩女”生活在相對傳統的社會環境里，受各方面輿論壓力的影響，內心幸福感比北上廣差。

“剩女”的產生，其表示，這主要是當前中國社會進步和傳統觀念沖突的結果。在社會高度發展的西方，“剩女”現象已經和“人口老齡化”一樣，成為了發達國家的普遍現象。

現代知識女性的出現，大大地沖擊了傳統家庭模式的形成。很多時候，男女雙方在經濟地位上不相上下，組成家庭時難免“一山不容二虎”。為了組建起傳統的家庭模式，社會上的婚戀出現了一種奇特的規律：“甲男配乙女，乙男配丙女，丙男配丁女”——于是剩下了“甲女”和“丁男”。顯然，這兩個人群的搭配雙方都難以接受，“甲女”尤難接受，遂成“剩女”。

如此處境，已讓“剩女”堪憂，更為嚴重的是，子梵認為許多女性雖然受教育程度很高，但思想卻傾向于傳統，希望嫁一個條件更在自身之上的男子。試想，已為“甲女”卻尚不能遷就“甲男”，那么，寄希望于“甲男”之上的什么人呢？“鉆石王老五”嗎？如果這還不能讓人憂慮的話，再來看看那“剩女”們更為理想的追求吧，希望嫁一個條件在自身之上的男子，并且希望得到平等的家庭地位！如此“理想”，正是不折不扣的“奢望”。